我不懂武術(shù)。由于工作之便，使我有機(jī)會(huì)得以管窺武壇，留下一知半解的零星體會(huì)。

我折服于這傳統(tǒng)寶庫(kù)的恢弘淵博，欽佩有識(shí)之士的矢志不渝，同時(shí)也為不識(shí)荊山之玉的庸才和抱殘守缺的拳奴而嘆息。

我仰慕一飛沖天的開(kāi)拓者，更被劃地為牢的井底之蛙所困擾。

盡管我不能作為一個(gè)拳手登上擂臺(tái)，但我仍有如鯁在喉、不吐不快的話要說(shuō)。但愿這些話能夠激勵(lì)一些人、警醒一些人、告誡一些人……至少，可以為“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的掩泣之嘆畫(huà)一個(gè)句號(hào)。

記得不少武術(shù)書(shū)刊都載文教導(dǎo)過(guò)初學(xué)者，武術(shù)鍛煉須經(jīng)過(guò)基本功、套路、散打等幾個(gè)階段，才能達(dá)到一個(gè)較高的境界。然而，卻很少有人提及在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，必須融入文化素質(zhì)這一重要因素。

武極是文、文武一道的概念往往被人忽略。也許文化素質(zhì)低的現(xiàn)象 普遍存在于我國(guó)體育界，而在武術(shù)界則顯得尤為突出。因此，武術(shù)是什么這一問(wèn)題，往往可以使不少武術(shù)專家、大師張口結(jié)舌。有的大師干脆一拳擊倒發(fā)問(wèn)者，揮起拳頭道：“武術(shù)就是這個(gè)！ ”然而，武術(shù)真 的僅限于“一招制敵”么？

那么，武術(shù)的內(nèi)涵是什么？

文化！

武術(shù)是文化，是做人的道理，是矛盾、松緊、收放、呼吸的哲學(xué)，是動(dòng)如脫兔、靜如處子的美學(xué)，是速變、角度、力量的物理學(xué)……武術(shù)，體現(xiàn)著東方 特有的精神世界，是“內(nèi)圣外王”之道。

這種文化，并非指載人記事的文字形式，而是一種傳統(tǒng)，一種思維方式，一種完善人的心身的特殊手法。

武術(shù)鍛煉，并非要使人變成妖道神僧、奇人怪客，而是要轉(zhuǎn)變他的精神面貌和體質(zhì)，在超越自己的基礎(chǔ)上更好地適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)也超越他人。

可惜，從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)武術(shù)的人少于“絕技”、“大師”的崇拜者。

因此我認(rèn)為，習(xí)武第一步不是抻腰壓腿，或者諸如此類身體方面的準(zhǔn)備活動(dòng)，最主要的是做好心理上的準(zhǔn)備，因?yàn)樵谶@種文化面前，任何人都顯得微不足道，你必須以絕對(duì)的敬業(yè)精神，隨時(shí)否定自己的現(xiàn)狀，接受更新更好的東西，才能做到超越自我，才符合武術(shù)文化的本質(zhì)。

然而人的神經(jīng)太過(guò)脆弱，往往形成對(duì)自己缺點(diǎn)視而不見(jiàn)的盲區(qū)，所以有那么多人自夸道：“我是最好的！”

最好的就是將要死亡的。

不知從什么時(shí)候起，武術(shù)被有些人劃分為“官辦”、“民間”兩個(gè)分支。在本已門(mén)派林立的武壇，一個(gè)新的門(mén)派又脫穎而出---包括武術(shù)表演、現(xiàn)代散打和影劇打斗等組合而成的“學(xué)院派”武術(shù)與“土得掉渣”的民間武術(shù)拉開(kāi)了距離。盡管前者被民間拳師指斥為“不是玩藝兒”，但因其優(yōu)越的客觀環(huán)境得以長(zhǎng)足的發(fā)展。

以目前的實(shí)力分析，能夠抵擋住散打運(yùn)動(dòng)員“遠(yuǎn)踢近打抱身摔”的民間拳師為數(shù)不多，但這 并不能說(shuō)明現(xiàn)代散打的發(fā)展程度已高于傳統(tǒng)武術(shù)。

無(wú)論是省市武術(shù)隊(duì)、散打隊(duì)，其選材標(biāo)準(zhǔn)、訓(xùn)練條件、 防護(hù)措施及運(yùn)動(dòng)員的“出路”等方面，均占有民間武術(shù)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。由此，民間武術(shù)處于劣勢(shì)有一定的必然性。在雙方條件并不均等的情況下，勝負(fù)又能說(shuō)明什么呢？相反，由于二者的脫節(jié)，散打的發(fā)展已經(jīng)十分艱難，有識(shí)之士指出，脫離了武術(shù)，散打?qū)o(wú)法發(fā)展。一旦外國(guó)人掌握了散打規(guī)則和模式化動(dòng)作， 擂臺(tái)將不再是中國(guó)選手的天下。

需要說(shuō)明的是，這里的“武術(shù)”，并不是指具體的招式動(dòng)作，而是文化意義上的。它包括東方式的思維選擇和審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也包括適合東方人的訓(xùn)練方法。脫離了這些，只追求單純的技術(shù)動(dòng)作就不是武術(shù)。

進(jìn)一步探討下去，“學(xué)院派”武術(shù)對(duì)民間拳手的輕視，何嘗不是門(mén)戶之見(jiàn)的延伸？唯我獨(dú)尊，可謂武林通病，是對(duì)武術(shù)片面理解、淺嘗輒止之后的澀果。

武術(shù)，需要一顆平常心。

尤其是在站盡上風(fēng)的時(shí)候，揚(yáng)眉吐氣志得意滿很可能導(dǎo)致保守和退化。傲視群雄只能是一時(shí)之快，況且這種優(yōu)勢(shì)又是在絕對(duì)不平等的條件下取得的。把得意與失落維系在一時(shí)的勝負(fù)之上，妒人有笑人無(wú)，豈不可悲？

有太多的人善于制造隔閡。

而時(shí)不我待。

我并不是在為民間拳手喊冤。民間拳手中，視武術(shù)為文化、事業(yè)、生命的人也極為缺乏。在一篇文章中，一位自視頗高的“太極高手”竟寫(xiě)道：“我對(duì)付 XX拳的招法是……將其提起擊出。”這種異想天開(kāi)只能是缺乏實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的信口開(kāi)河。實(shí)戰(zhàn)中，將人擊出已屬不易，勢(shì)均力敵的對(duì)手怎能容你“提起”？說(shuō)的多，做的少，談兵于紙上，當(dāng)視對(duì)武術(shù)曲解的又一表現(xiàn)。

遺憾的是，這種表現(xiàn)在民間拳手中并不少見(jiàn)。