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          雞公山少林武術(shù)學(xué)校

          雞公山少林武校
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          少林武術(shù)學(xué)校
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          學(xué)校簡介school introduction

          河南省信陽市雞公山少林武術(shù)學(xué)校位于風(fēng)景名勝區(qū)的雞公山下,環(huán)境優(yōu)美,氣候宜人,交通便利,是一所經(jīng)信陽市教育、體育局批準(zhǔn)建立的全封閉寄宿制的文武兼修的特色學(xué)校。是河南省“十佳武校”和“社會(huì)力量辦學(xué)先進(jìn)單位”、“武漢大學(xué)體育學(xué)院武術(shù)散打訓(xùn)練和實(shí)用基地”、“河南省體育學(xué)校武術(shù)人才選拔基地”生源來自全國二十多個(gè)省市……[詳細(xì)]

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          雞公山少林武術(shù)學(xué)校
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          地址:河南省信陽市雞公山山腳下

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          論少林武術(shù)道德

          2017-12-07 17:16:31|閱讀
              一、練功習(xí)武以慈悲為懷 
          佛教傳入中國以后,在魏晉南北朝時(shí)期得到廣泛的傳播和發(fā)展。公元495年,北魏孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀,在嵩山少室山北麓敕建少林寺。后來,印度高僧勒拿摩提、菩提流支來到這里,開辟譯經(jīng)道場(chǎng),少林寺一時(shí)成為當(dāng)時(shí)佛學(xué)重鎮(zhèn)。后又有印度高僧菩提達(dá)摩入少林寺面壁九年,首倡禪宗,由此確立了少林寺禪宗祖庭的地位。中國禪宗分為南北兩派,都以明心見性、頓悟成佛為要旨。禪宗武術(shù)和功夫則以少林武功最為著名,少林寺中也有著“寺以武顯,武以寺名”的盛譽(yù)。少林寺作為禪宗祖庭的主要任務(wù)是弘揚(yáng)禪法,武僧的主要任務(wù)也是參禪、修行,而不是純粹為了練功。這正如少林寺方丈釋永信在2005年將“少林功夫”提交申報(bào)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)所言:“少林寺申報(bào)的是‘功夫’,而不是武術(shù)”;“功夫是修行,是參禪。練‘功夫’的真正目的,是為徹底改變一個(gè)人的品行素質(zhì);少林僧人的練武,正是一種修行。”因此,與少林武術(shù)形成同時(shí)產(chǎn)生的少林武術(shù)道德,也主要是受到禪宗思想的影響,而且長期以來受到禪宗戒律的嚴(yán)格約束。比如不同身份的少林寺習(xí)武者,要受到諸如“沙彌十戒”、“具足戒”、“比丘戒”等的約束。戒約雖然修訂多次,有不同版本,但它的基本道德規(guī)范是不變的。比如“十戒”(“禁叛師、禁異思、禁妄言、禁浮藝、禁盜劫、禁狂斗、禁違戒、禁抗詔、禁欺弱、禁酒淫”)中的“禁酒淫”、“禁異思”、“禁違戒”等就具有濃重的禪宗思想文化色彩。更有覺遠(yuǎn)和尚時(shí)代(金末元初)的“少林十戒”,把佛家的慈悲為懷思想等作為少林武僧練武的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,要求他們嚴(yán)守佛門悲憫之懷的宗旨,即便是武功精嫻,也只可備以自衛(wèi),且戒逞血?dú)庵?,去做好勇斗狠的舉動(dòng)。另外,如飲酒食肉,也是佛門之大戒,少林武僧也須敬謹(jǐn)遵守,不可違犯;還有,如果違戒出現(xiàn)“女色男風(fēng)”問題,不僅必遭天譴,也為佛門所難容;在手挈錫杖游行時(shí)與俗家相遇,要以忍辱救世為主旨,不可輕顯技術(shù)(武功技藝)。這些少林戒約的有關(guān)內(nèi)容,都是禪宗的重要條規(guī),也是少林習(xí)武之人應(yīng)遵守的規(guī)則。總之,少林武術(shù)修練者要謹(jǐn)守佛家以慈悲為懷的宗旨。
           
              二、練功習(xí)武以強(qiáng)身自衛(wèi)為本 
            少林武術(shù)練習(xí)群體是以禪宗和尚為主,他們?cè)陂L期練功習(xí)武的過程中形成的道德,要求他們?cè)阢∈睾霌P(yáng)禪法、注重自我修行的前提下去練功習(xí)武。在少林武術(shù)修練者看來,弘揚(yáng)禪法是第一位的,練功習(xí)武是第二位的。因此,少林武術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)和要求,就與一般武術(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)要求有區(qū)別。假如說一般武術(shù)修練除了強(qiáng)身自衛(wèi)以外,還需要達(dá)到強(qiáng)化其他軍事進(jìn)攻性和掠奪性等目的的話,而少林武術(shù)修練則完全沒有這一目的。少林武術(shù)“只為自衛(wèi),不為攻擊,時(shí)時(shí)表現(xiàn)出節(jié)制謙和的特點(diǎn)”。所以,少林武術(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)就要求修練者,在練功習(xí)武的實(shí)踐過程中,以強(qiáng)身自衛(wèi)為準(zhǔn)則。這也是少林武術(shù)修練者形成的自覺和智慧。在某種意義上看,這又是少林武術(shù)精神和少林武術(shù)倫理的體現(xiàn)。具體說,少林武術(shù)道德要求修練者通過練習(xí)武功,最大限度地提高自身素質(zhì)和抗擊打能力;而且最大限度地減小攻擊性。佛教禪宗信徒恪守不食肉、不殺生信條,吃齋行善、慈悲為懷、普度眾生,面對(duì)外來的侵犯,堅(jiān)持自衛(wèi)防守,最大限度地承受外來的侵犯和攻擊。即便是到了萬不得已之時(shí)進(jìn)行自衛(wèi)反擊,也只能是制服對(duì)手,并不致對(duì)方于死地。這就是少林武功修練者在實(shí)踐中需要達(dá)到的練功習(xí)武不忘禪、參禪修行又須練功習(xí)武的“禪武合一”的境界。 
             
              三、功夫?yàn)橹?,武藝為輔 
          正是少林武功的修練者具有慈悲為懷的宗旨,使得他們?cè)谏倭治湫g(shù)的實(shí)踐中進(jìn)一步體現(xiàn)以功夫?yàn)橹?、武藝為輔的道德特征。少林武功的道德功能和價(jià)值取向引導(dǎo)少林武功向功夫?yàn)橹?、武藝為輔的方向發(fā)展。因而,使得少林武功中的少林功夫十分發(fā)達(dá),而少林武藝稍為遜色。少林功夫按性質(zhì)分為內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等,內(nèi)容十分豐富。而這些功夫的防守功能大于攻擊功能。尤其是少林內(nèi)功,主要是練精氣;即便是外功、硬功,大多也是鍛煉身體某一部位的抗擊打和暴發(fā)力;輕功,是專練縱跳和遠(yuǎn)距離跳躍能力;氣功是練氣和養(yǎng)氣。整體看來,禪宗武術(shù)也可以說成是禪宗功夫,修練這些功夫,不是為了進(jìn)攻,而是自衛(wèi);不是為了傷及他人,而是為了自身的強(qiáng)健。禪宗講究慈悲為懷,修煉自我,即便是練功習(xí)武,也是為了防衛(wèi),不為攻擊。少林武功經(jīng)典《繪象羅漢行功》一書中記載有點(diǎn)穴之術(shù),“兵刃之舉,圣人不得已而為之”,“心神昏迷,一救而蘇醒不致傷人,而圣人之用心苦矣”。功夫?yàn)橹鳌⑽渌嚍檩o的這一特征,正是受少林禪宗武術(shù)道德的影響所致。

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